1、微博注册的方式很简单，浏览者只要登记个电子邮箱地址，设置好密码就可成为微博用户了。写微博的要求不高：只需撰写只言片语，便可宣泄情感。所以，只要使用者会电脑打字或者发手机短信，便可以将自己的情感以简短快捷的形式发布出去。此外，微博的界面设置方式使得信息浏览也变得更加方便，而且一条微博的内容仅相当于两三条手机短信，花费不了多长时间。在这个信息过剩、人们的注意力被严重瓜分的时代，微博更符合人们快速阅读的需求。
与这段文字的意思不相符的一项是：
A、微博使用门槛低、信息发布简便易行
B、微博界面的设置便于使用者浏览信息
C、使用者可以借助微博宣泄自己的情感
D、微博的内容更迎合现代人阅读的需求
2、有人说，经济领域与道德领域的规则不一样，经济领域强调的是“经济人”角色，以取得更大、更多利润为做事原则；而道德领域则要求奉献、利他、互助等。其实，经济领域固然有供求信号、等价交换、产权明晰、利润大化等规则，但既然它是人们的社会活动，道德原则也会每时每刻渗透其中，两者难以清晰地割裂开来。
这段文字意在表明（ ）。
A. 社会性是经济领域和道德领域的共同属性
B. 在社会活动中需要兼顾经济原则与道德原则
C. 市场经济中伦理道德的作用是必然存在的
D. 社会活动中各领域的价值观念在互相渗透
3、在战争问题上，日本政府一直采取蒙混过关的态度，不去正视历史，还声称日本没有像希特勒那样的战争狂人，企图将某个民族像犹太人那样灭绝掉。在面对二战造成的灾难时，也往往一味强调日本受到的伤害，俨然以二战的受害者自居，尤其是一些右翼政客，置周边国家人民的强烈反对于不顾，屡次三番地去靖国神社参拜；相反，他们却对被侵略国家人民遭受的创伤轻描淡写，根本就不提对战争罪行谢罪之事。
根据这段文字，下列说法错误的是（ ）。
A. 日本在二战中也受到了伤害
B. 日本没有战争狂人
C. 日本的有些政客经常去参拜靖国神社
D. 中国反对日本政客去参拜靖国神社
4、定律具有普适性，不受文化、宗教、地域等因素的限制。壶如果没有底或者开口比其他部位开敞，我们就不认为这是传统意义上的壶。物理学定律决定了实用型工艺品的一般形式，“它们”具有一些基本的样式，其功能也只能在一定限度内有所变化。这里的“它们”是指（ ）。
A. 实用型工艺品
B. 物理学定律
C. 壶
D. 壶的底与开口
5、在青年期，我们通过与同伴的来往，表露各自的喜、怒、哀、乐，促进情感交流，使自己能为别人所接受、理解、关心、喜爱，尤其是亲密的交往，使人感到自己有朋友，有可以依恋的人。由此而产生发自内心的慰藉，免于内心孤独感、失落感的产生。
这段话主要描述的是（ ）。
A. 人际交往对青年心理上的重要作用
B. 人际交往对青年身体上的重要作用
C. 人际交往对青年身心健康所起的重要作用
D. 人际交往促进青年的情感交流
参考答案与解析：
1.D。【解析】细节推断题。把各个选项带回原文看是否符合文义。D选项中的“微博的内容”在原文当中并未提及，属于无关项，与原文不符。
2.C。【解析】本题属于推断文意型。阅读可知，题干属于转折型结构，转折型结构强调的是转折后面的内容。很显然，作者不同意有些人的“经济领域与道德领域的规则不一样”的观点，指出“经济领域固然有供求信号、等价交换、产权明晰、利润大化等规则，但既然它是人们的社会活动，道德原则也会每时每刻渗透其中，两者难以清晰地割裂开来”。所谓“经济领域……两者难以割裂开来”，意思就是提醒人们：在市场经济中伦理道德的作用也是必然存在的。C项正确。本题容易误选B项。题干中作者与有些人争论的焦点在于“在经济领域是否存在道德原则”，B选项把“经济领域”扩大成了“社会活动”，应排除。
3.B。【解析】本题是细节推断题。只有B项说法有误。“没有战争狂人”是日本政府的说法，也正是文段所要否定的说法。
4.A。【解析】本题属于代词指代题，根据就近原则容易找到“它们”是指实用型工艺品。
5.A。【解析】文段主要介绍了青年期的人际交往对于青年心理上产生的一系列积极的影响，并没有提及对青少年身体上的影响。所以可以排除B、C，D选项只是人际交往的一个积极表现，不是文段的重点。
